Forme de vacances de la Bonne carte

Il y a beaucoup d'essais dans cette carte ! Nous essayons beaucoup ; nous ne savons pas combien nous réussissons. A l'ouverture de la carte, on peut lire : Cette période des Fêtes, que nous organisions tous notre pensée dans son ensemble (idées, sentiments et lumière brillant à travers toutes les choses [aka : La forme du bien] — tous interagissant imparfaitement mais toujours de manière significative ensemble) mieux et mieux autour de la forme du bien ! Et le rabat du haut et le dos de la carte vont alors à grands efforts pour discuter de la relation entre la "République" de Platon et "Quelque chose de déséperisme" de Bartleby Willard. Vous pouvez voir ce grand effort ci-dessous. Si vous voulez une version plus subtile de cette idée de base, laissez-nous suggérer "Un jour férié universitaire - Version révisée". Haut : Couverture : "Antrum Platonicum". Il s'agit d'un tirage de 1604 de Jan Saenredam tiré du tableau original (aujourd'hui perdu) de l'artiste néerlandais Cornelis Cornelisz van Haarlem (1562 - 1638). L’imprimé représente l’analogie de la grotte de Platon, décrite dans "République" de Platon. Les gens dans la grotte pensent que la Réalité est l'ombre de l'existence confuse qu'ils perçoivent. Seuls les chanceux qui sont forcés dans la Lumière réelle connaissent la gloire de la Réalité telle qu'elle est réellement. Dans l’analogie de Platon, quelques privilégiés sont ces philosophes qui ont avancé dans la sagesse au point qu’ils peuvent étudier les formes (pas de simples notions humaines sur la beauté, la vérité, la bonté et la justice, mais les essences réelles de la beauté ...). La forme du Bien qu'il compare au Soleil : alors que le Soleil illumine le monde visible, le FotG éclaire le monde de la pensée pure, rendant toutes les autres formes et, éventuellement, elle-même visible au philosophe bien développé. En mettant joyeusement d’un côté des détails peu importants comme s’il existe ou non des idées immuables parfaites de choses comme "Beauté" ou "boue"; le Quelque chose que Deperist est d’accord avec le point principal de Platon que le seul espoir pour nous, les choses humaines est de nous organiser mieux et mieux autour de la Lumière dans ce seul sait cela et de quelle manière il est vrai de dire "nous sommes tous dans ce ensemble" (prenons-nous des libertés ? Platon ne s’en soucie pas, il est dans un meilleur endroit, où il sait que nous sommes tous dans cette situation ensemble). Revenez à la carte pour en savoir plus sur "Republic" de Platon et "Quelque chose de déséperisme" de B. Willard. Première Mosaïque romaine de Platon et ses élèves à son école (L'Académie [fondée 387 av. J.-C. à Athènes par Platon], détruite en 86 av. J.-C. par le dictateur romain/idiot Sulla). "République" de Platon et "Quelque chose de déséperisme" de B. Willard discutent au verso de la carte. Retour : Dans "La République" Platon a raisonné que les humains avaient trois parties : la raison aimante, l’honneur, et les parties qui aiment l’appétit; et celle de ces trois-là seulement la partie aimante de la raison était apte à gouverner sa pensée dans son ensemble (les parties aimantes de l’honneur et de l’appétit seulement convoitent leurs biens respectifs; seule la partie aimante de la raison peut prendre du recul ). Cependant, la partie qui aime la raison n’a pas tout compris. Qu'est-ce qui peut guider la partie aimante de la raison pour qu'elle prenne des décisions vraiment meilleures ? Et l'essence de la bonté ? Et une forme de bonté elle-même ? Si la partie aimante de la raison pouvait l'étudier, alors elle aurait une norme de bonté pour guider ses questions spécifiques sur quelle pensée/action serait la meilleure. Sinon, elle continue à se déchaîner à la recherche de ce qui "semble mieux" à tout moment. Les idées de Platon dans "La République" sont essentiellement le contour de Quelque chose de déséperisme, bien que Quelque chose de déséperisme est un peu plus rapide pour critiquer la partie aimante de la raison, car elle aspire aussi sans réfléchir à son bien respectif (de plus en plus de bien-fondé intellectuel). Par conséquent, Quelque chose de déséperisme suggère que tous les aspects de la pensée/action devraient s’organiser mieux et mieux autour de la Lumière à l’intérieur (c’est-à-dire : La forme du Bien / Dieu / Bouddha Nature — nous pointons imparfaitement mais pas sans signification vers ce qui est avant les idées et les sentiments), devenant de plus en plus conscients, clairs, honnêtes, compétents, gentils, joyeux partage. De cette façon, on peut obtenir de plus en plus de vision de tout-être dans cela et de la façon dont il est Vrai de dire "L'amour est tout". Pour en savoir plus sur ces sujets, consultez From-Bartleby et PureLoveShop.com. Auteur : B. Willard; rédacteur : A. Whistletown; Copyright : AM Watson